日本首相高市早苗“下跪”了，不是在仍是饱受日本军国目的侵扰之苦的中韩等左近邻国，而是在南半球的澳大利亚。

5月4日，访澳的高市早苗，在堪培拉的澳大利亚战争牵挂馆向无名战士墓献花时双膝跪下。这是高市早苗倏得要为日本的战争罪孽谢罪忏悔吗？赫然不是。澳大利亚在二战中遇到过日本轰炸，但毕竟不是主战场，高市早苗若有心谢罪，大可到中韩等左近邻国忠实说念歉。

在社交媒体X上，有网友就质疑：高市早苗为何不到韩国西大门刑务所历史馆和中国的侵华日军南京大屠杀遭难本族牵挂馆说念歉呢？还有网友讪笑，高市早苗等东说念主或者以为他们并非亚洲东说念主，是以只会对白东说念主下跪。

高市此次“下跪”无非是为了利益的饰演。据《纽约时报》等外媒分析，高市早苗访澳，是在“中国影响力日益增强”、盟友对好意思国信心日渐动摇之际，拉拢澳大利亚，并在动力、关键矿产以及军事等方面加强勾搭。

就在4月18日，日澳签署一项领域达100亿澳元的军购合同，日本将向澳大利亚出口升级版“最上”级护卫舰。连接打破火器装备出口甘休，恰是高市政权解脱战后体制握住、在军事安全领域“暴走”的伏击一环，这跟反省历史完全是以火去蛾中。

日本还盯上了澳大利亚的稀土等“关键矿产”和动力。非常是在好意思以伊冲突导致霍尔木兹海峡航运受阻情况下，日本更需要澳大利亚的动力。好意思联社报说念称，澳大利亚向日本供应了近一半的液化自然气，而日本则是澳大利亚五大高超汽油和柴油供应国之一。

讪笑的是，就在高市早苗在澳“下跪”的前几天，澳大利亚的邻国新西兰传出一条音书：在日本的施压按捺下，新西兰奥克兰市叫停一项诞生“慰安妇”雕像的蓄意。

高市“下跪”，与反省历史无关。

开端 | 环环相call

干系报说念：

我肯定，中国、韩国等许多亚洲国度的一又友，看到这一幕， 心头翻涌的不是感叹，更多是气愤。

日本首相高市早苗，终于下跪了——5月4日下昼，到访澳大利亚的高市早苗，来到堪培拉的战争牵挂馆，向无名战士墓“下跪”献花!

很非常，很突兀，但很高市。

别以为这是她的个东说念主冲动。

紧要社交场面的讲话和行为，常常王人有着 经心的遐想。什么姿势、什么时机、让谁拍、放那里 ，随机更传递出很原理深长的信号。

更要看到，这张相片，这几天一直挂在日本首相官网的首页。

这才是更值得警惕的地点。

我肯定，关于日本在二战中的种种罪孽，日身手导层心知肚明。他们知说念日本作念过什么。

是以每次去西方，他们王人弘扬得异常谦让。但出于种种推行考量，他们阻隔向中韩正经说念歉，更别提下跪反省。

历史从不撒谎，可政客总心爱给历史戴上良好的面具。

若是日本果然在反省，日本首异常然不错在澳大利亚下跪，但澳大利亚毕竟不是二战主战场，日本首相不更应该去韩国、去朝鲜、去中国下跪？为什么不行去南京，在三十万死难者的英灵前，双膝落地？

活动胜于讲话。若是真能那样一跪，中日、韩日关系的坚冰会溶化泰半，国民之间的对立情感也会大大缓解。

但高市早苗礼聘了不。

她莫得也不可能去中国下跪，去韩国下跪，偏巧去澳大利亚， 在一个白东说念主国度的无名战士墓前，丝滑地跪下、献花。

这那里是反省？ 这不外是另一种体式的投名状，向西方展现出日本姿态，并为军事泛泛化铺路。

因为膝盖的朝向，亚搏(中国)一站式服务官方网站常常比讲话更能线路一个东说念主的内心。

高市早苗在堪培拉的战争牵挂馆鞠躬

为什么是澳大利亚？

在去澳大利亚之前，高市早苗拜访了越南。

在二战期间，越南也遭到日本侵扰，也蒙受了弘远的民族阵一火。

高市会在越南下跪吗？

十足不会。

很浅易，即便日本勇猛拉拢越南，但越南东说念主是亚洲东说念主，日本政客十足不会下跪。

她只会在澳大利亚下跪，因为澳大利亚是白东说念主国度。日本东说念主很明晰，澳大利亚背后，还站着好意思国和英国。

此次在澳大利亚，日澳更宣称达成一系列合同，要点聚焦在关键矿产、动力安全、军事勾搭。

关键矿产是什么？

主要便是稀土。

两国公开对稀土出口甘休暗示“好坏热心”，要通过投资和补贴共同开荒。他们还宣称要牵头鼓励“解放通达的印太地区”(FOIP)愿景的终了及计策更新，并进一步加强与志同说念结伴伴之间的勾搭，具体包括“日澳印好意思”(Quad)、“日好意思澳”以及“日澳新韩”(IP4)等勾搭框架。

那些算“志同说念合”！？

细目不包括中国。

哦，在此次出访归国后，高市早苗将在东京迎接来访的菲律宾总统马科斯。

阿尔巴尼斯与高市早苗自拍

终末，怎样看？

如故肤浅三点吧。

第一，日身手导东说念主其实是不错下跪的。

不是不行跪，也不是不想跪，而是要看对象跪。

在澳大利亚就能跪，但在更应该下跪的亚洲国度，十足不行跪。

这不是反省，这是悉数。在一些日本政客眼里，历史莫得被用来反念念，而是成了往返的筹码。

更具讪笑意味的是，这种礼聘自己，更线路出日本一些东说念主对西方寰宇的宝贵、对左近国度的鄙夷。

第二，这与勃兰特之跪有一丈差九尺。

1970年，德国总理勃兰特在华沙犹太东说念主举义牵挂碑前，双膝跪地，胆寒寰宇。

勃兰特过后讲授，他之是以这么作念，因为以为“讲话已失去了弘扬力”，“只是献上一个花圈是十足不够的”。

真实的忏悔不需要不雅众，造假却总挑最亮的舞台。

勃兰特跪下，取得了尊重与妥协。高市跪下，换来的却是亚洲邻国的盛怒与警惕。

这种双标，作念得真实太露骨了小数。

你能想象吗？就好比勃兰特畴前不是跪在犹太东说念主碑前，而是跪在好意思英义冢前——那将是多么的诞妄。

勃兰特跪在犹太东说念主碑前

第三，日本更需要厚爱补课。

补历史学问的课，补寰宇说念义的课。

健忘历史意味着反水，而礼聘性总结则意味撰述假。

一个二战陈腐国，从来不说“陈腐”，只说“终战”；靖国神社里还供奉着稠密甲级战犯的牌位，军国目的的阴魂从未散去。

战后七十多年，日本经济的崛起，让东说念主钦佩；日本的软实力，也拦阻咱们小觑。但不透彻的历史反省，加上日益躁动的军事泛泛化贪念，让左近国度怎样肯定——日本不会故态复萌？

在澳大利亚的这一跪，不外是高市社交的一个侧影。

许多事，她作念得出来； 许多事，她更有着经心的悉数。

但历史老是公正的。时候是最冷凌弃的裁判，它会记取每一场饰演，也会规复每一段真相。

我肯定，总有一天，日身手导东说念主会来到南京，在三十万死难者的灵前跪下——忠实地跪下。